专做服装的网站,wordpress自带阅读数,带艺术感的工作室名字,广州快速建站公司推荐一门新的思维与实践的科学“聚合”法是宗脉学中“宗脉”关系的根本原则#xff0c;这是一门新的思维与实践的科学#xff0c;它的研究角度和方法都不同于任何以往唯物主义与唯心主义学派。“宗”即是整体#xff0c;本质#xff0c;聚和#xff0c;“脉”是本质的分支与脉…一门新的思维与实践的科学“聚合”法是宗脉学中“宗脉”关系的根本原则这是一门新的思维与实践的科学它的研究角度和方法都不同于任何以往唯物主义与唯心主义学派。“宗”即是整体本质聚和“脉”是本质的分支与脉络。“宗脉”的定义即包含了研究事物的现象与本质也包含了事物的变化过程因而可以通过“宗脉”研究事物发展的整个来龙去脉。三种“宗脉”关系第一种“宗脉”关系也是“宗脉”关系的最基本的关系当设定研究对象为A时A就是“宗”A的一切结构属性以及运动变化属性就是A的“脉”。如哲学中“本质”与“现象”的关系“本质”是“宗”“现象”是“脉”“现象”是“本质”的属性。第二种“宗脉”关系研究的两个对象“互为宗脉”的关系即A是B的宗也是B的脉B是A的脉也是A的宗。如哲学中的“动”与“静”动极生静静极生动所以“动”与“静”互为宗脉关系。第三种“宗脉”关系混合宗脉关系研究的对象在一定环境条件下表现为第一种关系在另外的环境条件下为“互为宗脉”的关系。如细胞的再生能力这种能力属于细胞本身在不启动时它是细胞的属性属于正常的宗脉关系当这个功能启动开始再造细胞的时候它又反过来是新细胞的“宗”当新细胞和旧细胞属于同一细胞时这种关系就是混合宗脉关系如“灯塔水母”地球上永不死亡的生物它拥有混合宗脉关系的生命体。第一种“宗脉”关系是整个“宗脉”体系的“宗”其他两种关系是“脉”是由这个基本关系衍生出来的。哲学中“整体”与“部分”的关系“整体”与“部分”是标志客观事物的可分性和统一性的一对哲学范畴。整体是构成事物的诸要素的有机统一部分是整体中的某个或某些要素。古代的哲学家们就提到过全与分、一与多的关系亚里士多德还表述过整体并不是其部分的总和的命题。近代的唯物主义者认为整体是物质性的但他们往往把整体看作是各个部分的机械联结和聚集。唯心主义的整体论者断言只有精神活动才是真正的整体认为整体先于它的组成部分。G.W.F.黑格尔则从“绝对精神”的自我发展出发论述了整体和部分之间的辩证关系。“整体”与“部分”是“分割”法的基础对于“整体”与“部分”无论是机械的联结和聚集还是亚里士多德表述过的整体并不是其部分的总和这对哲学范畴建立的根本前提是“分割”法用“宗脉”关系描述这种“分割”法即将“宗”与“脉”分割成独立的部分来研究又将“宗”这个整体分割成更多的独立“部分”将“脉”又分割成“部分”把一切都分割开来研究。“分割”法将无法达到“本质”本身宗脉学将研究对象作为一个完整的体系来看待而不是割裂对象的某些部分单独研究。易道宗脉学认为研究对象本身不可割裂割裂已经是对象的“支脉”而非“本宗”割裂开来研究对象的方法也永远停留在局部和“支脉”的属性中而不是抵达“本宗”本身。相对于“宗脉”关系的“聚合”法分割法存在的弊端一方面当研究对象是第二种“宗脉”关系“互为宗脉”以及第三种“宗脉”关系混合宗脉关系时分割法将无从下手两一方面分割法没分割一次需要对新的分割的“部分”重新定义在其不断分割的演绎发展中这种方法甚至会陷入到无穷无尽的“概念”之中而永远无法终止。
