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性善论是谁提出来的 A老子 B孟子 C孔子 D庄子 2 公元240~248年是魏齐王曹芳的年号。 A建元 B元光 C元平 D正始父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德合称 A五义B 五则C五典 D五道西周的治国安民大纲是 A以法治国B以道治国C以德治国D以善治国孔子政治思想的核心是 。 A 仁礼 B谦让C德育D义“师夷长技以制夷”是谁提出来的 A 徐则林B 魏源 C龚自珍D严复主张实行贤人政治。 A老子B墨子 C孔子 D庄子“参验说”是提出的思想主张。 A老子B庄子C孟子D韩非隋唐的要体现变化趋势及孔颖达的《五经正义》 A儒学 B道家C法家D儒家和法家 10主张“合同异”曾提出历物实事即十个辩论题目。 A方以智 B惠施 C 康有为 D梁启超的最重要的学术思想贡献是在科学和哲学方面他特别强调“质测”的知识提出“质测即藏通几”的观点主张“寓通几于质测”。 A方以智 B惠施 C 康有为 D梁启超《淮南子》以思想为基础博采众家之说。 A道家 B法家 C儒家 D墨家变法图强救亡图存是反复讲明的为何变法维新的道理。 A方以智 B惠施 C 康有为 D梁启超认为变法的根本在“育人才开民智”。 A方以智 B惠施 C 康有为 D梁启超 15 编写了《明儒学案》。 A黄宗羲 B惠施 C 康有为 D梁启超 16晚清时期部分官僚士大夫讲求“实学”“经世致用”开始表现为“精于机器”“性喜制造”这反映的思想观念是 A工商皆本 B师夷长技 C实业救国 D立宪改良 17主张用“参验”的方法判别认识的是非真伪。 A黄宗羲 B荀况 C慧能 D韩非 18“性恶论”是谁提出来的 A黄宗羲 B荀况 C慧能 D韩非的思想体系中包含着对自然和社会的普遍规律的认识。 A《易传》 B《明儒学案》 C《海国图志》 D《五经正义》隋唐的要体现禅宗思想 A哲学 B儒学 C佛学 D法学《告子上》中写到“鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也。”这体现了孟子 的价值原则。 A上善若水 B舍身取义 C舍生取义 D当仁不让 22《易传》是解说和发挥《易经》的著作产生于末年。 A战国 B春秋 C秦国 D魏国王弼“言不尽意”的目的是为了解决经书与新思想的矛盾使圣人之意和自然之道相沟通把人的认识纳入到对“无”的玄想之中。 A墨家 B道家 C儒家 D法家认为变法的根本在于改变政体 A方以智 B 康有为 C惠施 D梁启超黄宗羲在中国思想史上贡献甚巨他编写了。 A天地论 B宇宙论 C《明儒学案》 D《创作论》在《东西均》中提出的“合二而一”的命题在思想史上有重要意义。 A方以智 B惠施 C 康有为 D董仲舒 27“大宗师” 是提出的概念。 A老子 B墨子 C孔子 D庄子名辩思潮是指的制定在法律上产生了辩析名、实关系的需要更促进了对逻辑问题的研究。 A非成文法 B判例法 C成文法 D习惯法认为“尚贤事能”是治国的根本措施。 A老子 B墨子 C孔子 D庄子把天地与其他六种自然物看成父母和子女的关系。 A《老子》 B《易经》 C《易传》 D《庄子》 31 .禅宗真正形成为宗派应从唐中叶公元7世纪下半叶算起 被推尊为禅宗六祖是禅宗正式诞生的标志。 A黄宗羲 B荀况 C慧能 D韩非“师夷长技以制夷”是哪本书中提出的 A《易传》 B《明儒学案》 C《五经正义》 D《海国图志》《明儒学案》的作者是 . A黄宗羲 B荀况 C慧能 D韩非是孟子伦理道德和仁政学说的理论依据在孟子思想中占有非常重要的地位。 A性本论 B性善论 C性恶论 D A和B春秋时曾提出“性相近习相远也”《论语·阳货》的观点 A老子 B孟子 C孔子 D庄子是唐代孔颖达奉太宗之命与颜师古、司马才章等编成。 A《易传》 B《明儒学案》 C《海国图志》 D《五经正义》 37指学问必须能治国安民有益于国计民生取得实际的功效。 A五经正义B经世致用C仁政学说D空疏无用“本无宗”为所创立。 A黄宗羲 B荀况 C道安 D韩非的变法思想集中地反映在他的七次上书和《戊戌奏稿》里。 A方以智 B惠施 C 康有为 D梁启超的“天人感应”说认为天人之间存在着一种神秘的联系天主宰人事人的行为也能感动天。 A方以智 B惠施 C 康有为 D董仲舒《淮南子》是淮南王公元前170年~公元前122年主编的著作在我国古代学术史上占有重要的地位。 A刘安 B 刘陵 C王政 D 王礼康有为、梁启超对于变法的“根本”的理解。 A互相矛盾 B不同 C相同 D相辅相成纬也叫纬侯是假托孔子对经书所做的神学解释。 A道家 B法家 C儒家 D墨家“言不尽意”奠定了的理论基础 A天地论 B宇宙论 C文学论 D创作论 45.( )是中国古代最后一位也是中国近代最初一位诗人、思想家和哲学家。 A方以智 B惠施 C 康有为 D龚自珍 46.( )提出了“师夷长技以制夷”的口号成为近代史上最早发出的向西方学习的呼声。 A 魏源 B徐则林C龚自珍D严复质测即藏通几中所谓“质测”即实测以的通理为对象 。 A虚拟事物B自然事物C万物D实际事物是戊戌变法的倡导者和最大的思想代表变法的思想理论首先是由他提出来的。 A方以智 B 康有为 C惠施 D梁启超说的重要内容是使阴阳五行伦理化。 A“天人感应” B“自然感应” C“五经正义” D“明儒学案”《老子》的思想一般认为是以为核心的。 A理 B天 C道 D义“兼爱”是思想的核心 A墨子 B老子 C庄子 D孟子 52.主张“非攻”。 A墨子 B老子 C庄子 D孟子 53.韩非是思想的集大成者。 A儒家 B法家 C 墨家 D 道家 54 “天道远人道迩”在天人关系问题上所主要反映出来的观点是 A、天人合一 B、天人相分 C、天人相胜 D、天人相制最早明确区分天道与人道认为人只应索求人道提出“天道远、人道迩”的思想家是西周末春秋初的 A、史伯 B、伯阳父 C、子产 D、叔兴即藏通几中所谓“通几”以隐藏在天地万物中的发展契机和内在本质为对象亦即哲学。 A天理 B存灭 C存理 D质测《中说》的作者是唐代 。 A王通 B朱熹 C朱陆 D公孙龙“天人感应”思想是汉代提出的。 A方以智 B惠施 C 康有为 D董仲舒王充反对神学迷信时的认识方法贯穿着一个基本精神就是实事求是用王充自己的术语就是注重。 A“效度” B“效验” C“测验” D“质测”“致良知”是 思想体系中最重要的范畴。 A王守仁 B惠施 C 康有为 D董仲舒“中体西用”即“中学为体西学为用”这是清末洋务派首领在他的著作《》中提出的观点。 A《励学篇》B《导学篇》C《劝学篇》D《成文法》隋唐时期儒学发生的第一个变化就是儒学同的结合。 A哲学 B儒学 C佛学 D法学淳熙二年理学家吕祖谦为调和朱陆的分歧约请陆九渊与其五兄陆九龄会朱熹于信州铅山鹅湖寺。在会上双方就治学方法问题展开了激烈的辩论各自表达了自己的观点。这次会晤的讨论就叫。 A鹅湖之会 B鹅湖之约 C治学之会 D治学之约“得意忘象”奠定了的理论基础。 A得意论 B欣赏论 C天地论 D 正义论的思想骨架是以道和德为两柱以“圣人”来贯穿而归本于天道。 A老子 B墨子 C孔子 D庄子
二、多选题
大宗师的基本内容: A“自本自根”的道 B“死生如一”的人生观 C“安化”的人生观 D “安化“的道 2王守仁的“致良知”学说有以下特点 A作为“天理”的“良知”就在人的心中不需要向外探求。 B“良知”人人皆有圣、愚皆同。 C良知”人人皆有圣、愚皆不同。 D “天理”的“良知”需要人去探索。 3.古代周朝的酷刑是指。 A墨 B劓 C膑 D宫 E大辟董仲舒把人性分为三等 。 A“圣人之性” B“亲民之性” C“斗筲之性” D“中民之性” 5.韩非对朴素唯物主义的贡献主要是 A在天道观方面他继承了荀子“天人相分”的思想吸取了老子“道法自然”的观念对《老子》的“道”“德”范畴进行改造提出“理”的范畴。 B他提出“理一分殊”的思想。 C在认识论方面他继承荀子重“行”的思想对《老子》做了新的解释提出注重“参验”的思想。 D提出“穷神知化”与“穷理尽性”的命题墨子提出作为实行贤人政治的三个基本环节。 A“众徳” B“众贤”C“进贤”D“使能”商鞅变法的主要内容是 A废井田承认土地私有合法和重农抑商 B统一度量衡 和 奖励军功 C公布法令宣布贵族庶人同样受法律制裁 D推行县制革除戎狄旧俗。《五经正义》是一部统一 的著作。 A东学 B西学 C南学 D北学《孙武兵法》开宗明义提出决定战争胜负的基本因素是 A道——政治 B天——天时 C地——地利 D将——将帅 E法——法制。五经指。 A《易》 B《诗》 C《书》 D《礼记》 E《春秋左传》 F《史记》认为作为世界本质的“无”是不能完全依靠语言文字来说明的即不可言说只能体会。 A何晏 B 韩非 C王弼 D惠施 12阴阳五行中的“五行”是指 。 A金 B木 C水 D火 E土 F 天 13.古代周朝的五种酷刑是指 。 A墨 B劓 C膑 D宫 E大辟 F焚宋代理学朱陆之争指的是( ) 和 ( ) 两大思想家的斗争。 A何晏 B韩非 C朱熹 D陆九渊公孙龙提倡等。 A“离坚白” B“白马非马” C“指物论” D “欣赏轮” 16.《周易》中八卦是指坤、艮、兑 ( )。 A乾 B震 C坎 D巽 E离天台宗的教义以为最高要求这也是智顗完成南北佛教统一任务的具体表现。 A“止观并重” B“定慧双修” C“天人感应” D“自然感应梁启超把“三世”分为 A“多君为政之世” B“一君为政之世” C“民为政之世” D “君为政之世”魏晋玄学有三大流派 A正始之音 B竹林七贤 C理一分殊 D中朝名士张载的理学思想反映在那几个理论环节中 A他提出“理一分殊”的思想。 B提出“天地之性”与“气质之性”的命题并由此阐述了“立天理”“灭人欲”的思想。 C提出“穷神知化”与“穷理尽性”的命题提出了理学关于道德修养的理论。 D提出了“正始之音”。康有为的著作包括 A《新学伪经考》 B《孔子改制考》 C《春秋董氏学》 D《明儒学案》 22是战国中期名家学派的代表人物。 A张载 B方以致 C惠施 D公孙龙理学的认识论和道德修养论往往是不分的这在二程表现得尤为明显它反映在这两个命题上。 A“格物致知” B“克己复礼” C “变法图强 D救亡图存”墨子也把“兼爱”称为“仁”把具有“兼爱”精神的人称为“仁人”不过他的具体内容不同于孔子区别表现在 A孔子站在周礼的立场上批判现实墨子站在弱者、寡者、贫贱者、愚者的立场上批判现实。 B孔子主张的“爱人”是依照宗法制的“亲亲”原则墨子则主张“爱无差等”“爱无厚薄”。 C墨子主张的“爱人”是依照宗法制的“亲亲”原则孔子则主张“爱无差等”“爱无厚薄”。 D墨子站在周礼的立场上批判现实孔子站在弱者、寡者、贫贱者、愚者的立场上批判现实。《庄子注》的作者是 。 A方以智 B惠施 C向秀 D郭象宋代理学集大成者朱熹的思想。 A天理说 B心性学说 C存理灭欲思想 D效验说
三、判断题 1 庄子的“性”相当于“人的自觉心”荀子的“性”相当于“人的本能”。 2. 王充把重“效验”的认识方法也用于探求事物的真相。 3. 《老子》一书中的圣人是得道之圣人即是以自然无为为基调的“圣人”与孔子相同。 4. “参验说” 在认识论方面他继承荀子重“行”的思想对《老子》做了新的解释提出注重“参验”的思想。 5. 老子认为“有力者疾以助人有财者勉以分人有道者劝以教人”就是“贤良之士”。 6. “言不尽意”源出《周易·系辞上》“子曰‘书不尽言言不尽意。’”意思是说文字不能完全地表达语言语言不能完全地表达思想。 7 所谓“质测即藏通几”是说“质测”是“通几”的前提、基础离开“质测”而言“通几”将流于空谈“通几”又反过来指导“质测”“质测”离开“通几”就无法把握事物之间的普遍联系和运动规律。 8. 张载不是宋明理学的奠基人之一 9 梁启超提出变君主专制政体为君主立宪政体。 10. 张载提出“穷神知化”的道德修养途径他主张通过“大”德即扩充内心本来的至善之德达到“穷德”的目的。 11. “参验说”中“参验”的内容就是“循名实而定是非因参验而审言辞”。 12 “体”指事物的本体、根本“用”指作用、效用。 13. 汉代儒学就逐渐地取得了别的学派没有的优势逐渐地取得了别的学派没有的优势引起汉文帝的逐渐重视。 14 所谓“质测即藏通几”用今天的话说就是哲学不能离开科学科学应以哲学为指导。 15. 康有为的变法思想集中地反映在他的七次上书和《戊戌奏折》里。 16. 百家争鸣各学派各树一帜都对“名”“实”关系提出自己的见解形成名辩思潮。 17. 老子所说的人性善实质是指人具有为善的可能性。 18. 庄子从人的自然本能证明人之性恶但是不否认人可以为善。对 19. “性恶论”中“其善者伪也。”所谓“伪”就是“人为”就是“变化气质”的意思。 20. 荀子从人的自然本能证明人之性恶但是不否认人可以为善。 21 针对孟子提出的性善论墨子针锋相对地提出了性恶论。 22. “性恶论”认为人的本性就是目好色、耳好声、口好味、心好利和饥而欲饱、“寒而欲暖”、劳而欲休的自然属性。 23. 孟子的“性”相当于“人的自觉心”老子的“性”相当于“人的本能”。 24 “参验说”中作为与所在官职的职责相符就给予奖赏否则就给予处罚这叫“循名而责实”。 25. “格物致知”一词源于《致知论》。 26 事实上汉代思想文化一直是多元融合的“百家”并没有被完全“罢黜”不活动了儒学不被官方重视达到完全“独尊”。 27. 在如何变法上康有为提出了许多具体的措施后来甚至提出“全变”的思想。 28《淮南子》又称《淮南鸿烈》
